2008-04-25

在死掉的星球上,沒生意可做!!

原文:世界最酷的公司 歡迎蹺班去衝浪!

拒絕賺大錢,寧願捐錢給地球

美國戶外用品公司巴塔哥尼亞,被《財星》評選為全美百大最值得工作的公司,它證明綠色企業是可行的商業模式。

文/王茜穎 商業周刊第 1064 期

是什麼樣的公司,願意付薪水、零用錢,讓員工繞半個地球而來,做兩個月的環保團體志工?即使,只是一名小小的客服人員?

廉景婷(Ting Hammond)是美國大型戶外用品公司巴塔哥尼亞(Patagonia)的客服人員,她平常的工作是處理客人的郵購和回應網站上的留言。但最近這兩個月她人不在美國的公司上班,她在台灣蠻野心足生態協會擔任志工,而且還可以照拿巴塔哥尼亞的薪水。

三月初,她跟著蠻野心足生態協會、規畫顧問公司、雲林縣政府到湖山水庫現勘,入口處只剩黃土與倒木,她皺著眉說「像砍伐殆盡的林場」,看著台灣地圖,「我很驚訝這麼小的島嶼,居然密密麻麻布滿水庫!」她用鏡頭紀錄所見,將經歷寫進報告,要回到美國跟一千多名同事分享。

奉行綠色價值 死掉的星球上,沒生意可做

她的公司被《財星》雜誌(Fortune)選為百大最值得工作的公司之一,因為堅持的綠色價值吸引了許多忠誠的消費者與求職者,每個工作平均收到九百封履歷,而且也是一家年營收達二億六千萬美元(約合新台幣八十億元)的公司。

創辦人伊方‧修納(Yvon Chouinard)還登上該雜誌去年的封面人物,標題是:地球上最酷的公司!由公司出錢,讓員工去環保團體擔任兩個月志工的「環境實習計畫」,就是他的怪點子之一。

廉景婷只是參加「環境實習計畫」的三百五十人之一,只要你在公司服務滿一年,就有資格向公司申請。她的同事自願到哥斯大黎加拯救海龜,在這片海灘,他和當地的海龜保育團體計算海龜蛋的數量,跟蹤海龜媽媽,描繪他們的繁殖路線,避免人為的破壞。坐在廉景婷後方的同事,在實習之後決定辭職,自己成立「內華達曠野計畫」(Nevada Wilderness Project)的非營利組織,公司還提供他辦公空間、電腦、印表機等,支持他做環境運動,保留內華達州的自然棲息地。

這家公司為什麼要這麼做?答案,就在巴塔哥尼亞加州總部的大門口,門板上鑲著一句話:「在死掉的星球上,沒生意可做。

當山跟海都消失了,人們也不可能去爬山、攀岩、衝浪,一個戶外用品公司也勢將倒閉。因此即便員工離去加入環境運動,只要能把自然保留下來,對公司來說都是一門好生意。

「環境實習計畫」只是巴塔哥尼亞實踐綠色價值的一小步,早在十二年前,它就不惜成本,用兩倍價錢的有機棉製作衣服,還影響了幾家大公司如Nike、Levi's、GAP使用部分有機棉;近年則和日本公司合作開發寶特瓶和舊衣回收再製布料,讓聚酯纖維能不斷再生利用,還不藏私地分享給其他公司;在公司的型錄上,還放上類似香菸盒上的警語:請消費者不要做不必要的消費。

跟自己課稅 號召企業界捐出一%營收

更奇特的是,巴塔哥尼亞還自我課徵「地球使用稅」,成立「捐一%給地球」商業聯盟,每年捐出營業額的一%給環保團體,至今全球有超過五百家公司加入,捐出超過二千五百萬美元給全球超過一千個環保團體,台灣唯一一家加入的公司博仲律師事務所,自動捐出高達三%。除了資金的贊助,每十八個月,還請專家幫環保團體做財務、技術、策略發展等相關訓練。

向華爾街說不 寧用熱愛運動者不用MBA

創辦人伊方自稱是一個「不情願的商人」,一九七二年開始從商,完全只是想賺點錢付登山、衝浪的帳單,好讓他可以繼續玩。但當公司越來越大,他卻越來越煩惱,因為企業都想做大、追求無限成長,但地球只有一個。

幾乎每個禮拜,都有買家跟巴塔哥尼亞接洽,提議可以讓他們的公司快速成長上市,他們看到了一家身價低於獲利潛力的公司。但被伊方一口回絕,他認為那是一條「成長和自我毀滅的道路」,會摧毀他所相信的綠色價值。至今,巴塔哥尼亞還是一家股權封閉的私人公司,伊方說,這樣才能做對的事情——堅守他對環境永續的信念,而不是賺大錢。

伊方曾私下跟朋友說:「我才不要讓華爾街那些油腔滑調的人來管我的公司!」他相信,對的事要用對的人來做。所以巴塔哥尼亞雇用的員工,有環保運動分子、獨立設計師、洗車工、釣客、花式泛舟表演者、編劇、登山嚮導、風笛手、福音歌手,但沒幾位MBA。理由是「找一個已經抱持既定觀念的商人,讓他吸收攀岩或泛舟等運動的難度,遠遠難於教一個熱愛戶外運動的人去做某份工作。」

放員工自由 玩樂經驗回饋到產品改良上

雖然不用MBA畢業生,但伊方卻發明了一套「MBA」管理方法,用中文直譯叫「缺席管理」(Managing By Absence)。他聲稱,很多點子都是在他站在河裡釣魚想出來的,所以他制定了「讓員工翹班去衝浪」的公司政策。

這不是一句口號,真正的衝浪者都知道,要在浪夠高、潮水和風向都對的時候去衝浪,同理,也只有在下過粉雪之後,才能滑粉雪。這位怪老闆相信,工作可以等,但天氣不能等員工知道如何自己去調配,根本不需要公司一天到晚監督,而且每一次的使用經驗,還能回饋到產品的改良上。這項政策,被美國《商業週刊》(Business Week)選為二○○五年全美最棒的十大點子。

走進巴塔哥尼亞總部裡,服務台的後方是一面白板,寫著今天的浪高、潮汐、風向,公司旁邊就是加州最棒的衝浪地點。冬天一到,位於內華達州分部後方的山坡積雪,午餐時間常看到有人跑去滑雪。

一個企業可以實現個人無法完成的改革嗎?可以改變他人對待自然的方式嗎?或許我們所面臨的環境危機對一家公司來說實在太大,但巴塔哥尼亞證明了綠色企業是可行的商業模式,而且不須改變和扭曲自己,一樣能成功。



2008-04-22

不只蔬食,更要有機!

今天是地球日,「蔬食抗暖化行動聯盟」正極力推動百萬人簽名連署 ~ 蔬食抗暖化宣言 ~ 請大家多蔬食,地球就會Cool !
抗暖化要做得好,不只蔬食,更要有機!希望聯盟藉此時機,同時推展有機農作,讓台灣成為有機島!!讓國人早日享用平價有機蔬果,人人吃得安心健康,讓地球Cool得更好!

福智文教基金會十八尖山歡慶母親節

【大台灣旅遊網TTNews記者蔡聰挺/新竹市報導】

十八尖山處處是景觀(攝影/蔡聰挺)
   福智文教基金會感恩天下母親的慈愛在母親節時,為了讓普天下子女表達對母親的孝心,也希望市民能過一個不一樣的母親節,特別在5月3日上午選定新竹的後 花園十八尖山,舉辦一場感恩回饋母親的響宴-「親子闖關健康聯誼健康行」活動,透過親子闖關遊戲,使孝悌落實於生活當中。

  2007年 參加的人數多達六千人,主辦單位表示,2008年會有來自全省相關分會人員參加,預估參與活動的人數近萬人,活動內容經過精心的設計,有「喜相逢」、「親 子連心」、「反哺親恩」、「念念慈恩」、「生機大地」、「健康人生」等,讓子女在活動中能了解生命的教育理念-「知恩、念恩、報恩」,能夠反哺父母,體會 父母養育之恩,還有大家所面臨的地球危機,需要大家一起來拯救生態環境。活動除了生命教育及為天下母親祈福之外,還安排「認識有機理念」宣導、健康點心品 嚐,主辦單位表示歡迎市民,共同到新竹後花園歡度有意義的一天。

  因為預估參與人數眾多,福智文教基金會新竹義工張秀珠、葉忠達博士、陳鴻輝、陳賓齡等曾拜會新竹市長林政則,報告活動情形,並邀請林市長參加5月3日在十八尖山所舉行的母親節孝悌感恩活動。

   新竹市林市長對於基金會舉辦活動中所呈現的生命教育、有機生活以及健康理念表示認同,並指示新竹市政府相關單位予以輔導及協助,讓活動能順利進行。林市 長並表示,新竹市政府有感於生命教育應從孝悌開始,呼籲市民能踴躍參加,尤其是各級學校,能藉此活動教育學子「孝悌為根本」,則民德必能歸厚,以建構美好 的人生。(攝影/蔡聰挺)

本次活動內容海報及地圖詳見十八尖山母親節感恩健康行

2008-04-17

「心靈改革」對人類生命價值之真實意義

常法師
(87年2月25日講於桃園縣中小學校長會議)

「心靈改革」必須做實踐工夫,透過身體力行實際行持去體驗、去享受改造心靈後的境界。為了實踐,首先必須確立起此一命題的價值觀念。因為價值觀念會影響行為實踐的效果,當大眾能體認其價值時,再引導他們實踐,可行性便可大大提高。

  談這個題目,可以從「做學問」及「實踐」二個角度看,二種立場談。「做學問」,發表一篇論文、一場演講,換來一些相應的報酬,如此而已。這也是 世間比較普遍的現象。另一種方式是「心靈改革」必須做實踐功夫,透過身體力行實際行持去體驗、去享受改造心靈後的境界。儒 家如朱熹、王陽明等理學家,乃至 於春秋、戰國時孔子、孟子,師弟之間從家庭孝悌之倫理開始,以至於進趣天下大同境界。餘如道家、佛家、天主、基督各種宗教等等,大致也都朝此方向進行。當 然,上述做學問的學者,多少也會有些體驗。而以實踐為主的理學、宗教等,也一樣會流於徒具形式的口耳之學。今天但就二者的本質大概如此分述,用意在介紹各 位一條經過實踐已見功效的例子。為能引玉, 所以在此拋磚。
  前者,「做學問」一者非我所長,故不敢談。再者,目前有的是學者專家,各依其所長如哲學、心理學、社會科學等,發表的許多論文,洋洋灑灑,汗牛充棟,提供了許多寶貴資料。可以向那方面去尋找,所以也不再多談。
   今天我在此所講的,介紹給各位的屬於後者:如何來實踐,以求得其所期的利益。為了實踐,首先必須確立起此一命題的價值觀念。因為價值觀念會影響行為實踐 的效果,當大眾能體認其價值時,再引導他們實踐,可行性便可大大提高,否則再好的東西,猶如和氏之璧,難生所期之效。所以在討論這個主題 前,謹以野人獻曝的心情提供建立價值觀念的淺見。
  為何需要「心靈改革」?它對我們個人、家庭、乃至社會、國家有什麼重要價值?欠缺的話,又會產生什麼反面影響呢?要衡斷這些問題,必須從眼前可見的現象來觀察抉擇。
  我們所處的世界從較深一個層面來看,似乎充滿著缺陷與痛苦。但也正因為不圓滿有缺陷,才會推動大家努力,用種種方法謀求改善。古今文明 的演進如此,近代科學的發展動力,也不外乎此。然而當今世界,隨著「現代文明」的發展,大家都以為比之以前有了高度進步。但缺陷痛苦似乎並沒有得到改善, 反而是越發展苦難越多,心靈越空虛。
   淺處來看,生活欠缺生機盎然的情趣,深遠處看,找不到莊嚴崇高的人生目標。以個人看,除了膚淺的追求聲色滿足於物質之外,人生變得毫 無意義。再從群體來看,人與人間缺乏互信互助的和樂,而令人焦慮難安的互相爭鬥反倒不斷升高,個人、群體,都是苦難日增。長此以往,後果不言可知,所謂 「科學昌明」、「人類進步」,豈不大成問題!
  竊以為,所以會造成這般地步,實由於人類尋求安樂過程中,所導致的追求、競爭、價值觀念等三種方向的失誤:所言失誤者,並非追求、競爭、價值觀念等有問題,問題在這三項的方向有了偏失,所以說是方向的失誤。
追求方向的失誤─偏向物質追求
  現代文明的最大特徵,是由於偏向物質的追求而導致宗教、道德熱誠急遽減低,甚而否定或詆譭。
現代科學大大改善人類的物質文 明,這不是問題,也有其貢獻與價值。但是過分朝向物質發展,偏向追尋的結果,形成了「唯物」觀點的思想主流,乃至於對人類自身,亦視為純粹物質的集散,以 為「人死即完」。於是面對「只有今生好活」的局面,如何能不縱情享受、追求物欲之樂呢?又既然死亡如同灰飛煙滅,便毋須負責,大可隨意而為,何必懼怕道德 觀念下的良心譴責、佛道等教之因果報應、耶教所謂之死後仲裁呢?這種唯物思想,很自然形成了庸俗的功利觀念,快速導致道德崩潰、宗教沒落,而人生的真正價 值、深廣意義,以及精神生命的昇華等,全盤被忽視、否定掉了!

競爭對象的失誤─認為競爭才能刺激進步
  現代社會的第二個特徵,由於彼此競爭,造成極大的不安、緊張與壓力。
現代人認為透過競爭,才能演進。最優秀、最適應時代潮流的人才,都是最善於競爭者,這種「物競天擇,適者生存」的偏頗進化論思想,其結果是使人類造成弱 肉強食的獸性世界。彼此虎視眈眈,巧取豪奪,蠶食鯨吞;舉世滔滔,莫不皆然。即使所謂的「合作」,也只是基於一時利害關係上的聯合,一旦平衡消失,立刻 化友為敵,最後彼此仍要設法吃掉對方。這種輾轉相循的惡性競爭,勢必永無休止地延伸下去,終於弄得四面皆敵,無時無刻不在被吞併、被淘汰的恐懼中過日子, 直到整個人類,乃至地球毀滅為止。人與人間何來互信互賴?何能免於終日惶惶不得安寧之勢?人類真正進步的一種機能,來自彼此互信互助、分工合作、互助策勵而漸次改善提升的效應,便消失不見了!

價值概念的失誤─自由的泛濫與價值的虛無
  現代社會的第三個特色,是偏激的自由、人權、與平等。
現代人的主流思想認為,人人生而平等,都有著神聖不可侵犯的獨立價值,有權利去自我創造、自我實現。這觀念本來無可厚非,問題是出在以自由、人權作護身符,單從保護自身的褊狹權利著眼,只顧不受他人限制,而不知尊重他人;只知個人膨脹,而不知群體和樂。結果是不能收斂自己,看不清楚自身問題,也就無從自我改善提升;更看不到自身責任,不但與群體脫節,更威脅損害到由互信互助所建立的共存共榮的整個大環境。

   這種錯誤的自由人權觀念,又形成一種空洞的尊重彼此,互不干涉的冷漠現象。本來個人生命成長中,由經驗積累的智慧精華,上下傳遞,是 代代生命成長不可缺少的精神食糧,欠缺了這個,人像未開化的土人一樣,幾同禽獸了。但如今此一精神食糧卻被看作是不宜加諸別人的主觀價值。於是老師以做人 道理向學生勸導時,被視為「干涉」,被戴上種種罪名,最後課堂上只得傳授「純客觀」知識,學校變成「職訓中心」。更甚者,連子女生命墮落,父母也無力出言 規勸,因為既講自由人權,這無非正是個人意志的自由選擇,如何能橫加干涉!面對「只要我喜歡,有什麼不可以」的下一代,豈不眼巴巴看著人類經數千年累積,代代相傳的經驗文化,慢慢銷鎔腐蝕,人類開始走入價值虛無的時代。而社會的畸形變態亂象也就勢所必至的日形惡化了。
  面對上述目前種種畸形怪象,竊以為需從下述兩方面來作思想的澄清輔正,以形成實踐力量,或可匡正時弊:一、重建傳統的倫理道德觀念。二、輔以適當宗教素養。
重建倫理道德觀念
  此觀念可以本國的儒家思想為主,而以世界潮流之趨勢輔助之。
西方近代科學,基於求真理的精神所作的理性分析,對外在客觀事物 所作精密正確的研究,確為人類作了很大貢獻。可惜的是,此種精神只放在外表物質的探索,而欠缺內在心靈的提升。因此未能使心靈、物質相互扶持地改善,所以 引起許多意外的副作用。傳統中國儒家思想,對心、物,內、外二者,特別重視內在生命成長。集儒家大成的《論語》,開宗明義便說:「學而時習之,不亦悅 乎!」乃至「人不知而不慍,不亦君子乎!」此「學」非今人所謂的知識學問,乃是精神心靈的學習,是依義理文字的指導去身體力行的實踐鍛鍊,體會而成長的, 都是精神生命人格修養之學。不論是誰,如果有過心靈方面成長突破的經驗、或者類似這方面的領悟,對此便不會陌生。

  所以儒家的貢獻不在單獨成就客觀的知識世界,而是不離開生命,使客觀知識隨著生命成長而深化。然而並不否定客觀世界的認識,只是不把理性用在只為知識而知識的研究上;認識「一切自然規律,都是為了領悟人生、指引人生,」《易經》「天行健,君子以自強不息」就呈現了此種意趣。當然,也就由於重視內向,而在物質方面顯得比較不足。但就二者相互比較之下,內向的發展所引起的副作用,相對地就大大減輕得太多太多了。
  在群己關係上,儒家主張透過自我淨化, 確立了內心的善性,淨化褊狹私欲之後,再推而廣之「己立立人」,完成整體人倫的昇華。所以是從「己所不欲,勿施於人」的忠恕之道,正心誠意起始,實踐自我 淨化;進而以「己欲立而立人,己欲達而達人」做到止於至善的治國平天下的大同境地。由我為善之故,肯定 一切人為善,而至幫助一切人為善,積極的去兼善天下。所以自他間,不必也不能競爭對立,卻是透過自淨與達兼而獲得互相輔助,達到彼此生命提升的效果。
   在生命價值觀上,儒家不空洞漫談自由平等,而是以「內聖外王」來範定其內容。如前所述,透過自我淨化,生命成長體會逐步加深,展現在 外的,便是社會階級的楷定。這也是隨著彼此生命成長程度不同,楷定出不同位階,人人安於自身淨化所達到的本分階級,其社會倫理軌範、道德行為標準,乃藉此 相對安立,在己身位階中,內求於「仁誠」,外循於「禮義」。當生命成長程度越高時,外顯的社會地位、生命價值也越高。相對的,其倫理德行軌範之要求也越 嚴,利他的責任也越大。以 至於意謂著生命成長已臻究竟的最高成就者--聖王,如孔子所稱歎的堯舜禹湯等,就是這樣而成為最高領袖的。此「內聖外王」之過程 中,二者是相互相待而漸次提升的,並非要先圓滿「內聖」,才能實現「外王」,是以成辦「內聖」為根本基礎,再對應出「外王」的利他實踐。一如教學相長過 程,「教」可得到「學」的利益,同時又增長了「教」的能力與利人之效果,如此地自他輾轉提升。自我漸次穩固,利他的角色使命也漸次增大,生命空間也愈形拓 展擴大。由我個人推及世人,終止於無涯無私的宇宙。所謂「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」即此之意。儒家這種建立長幼有序、尊卑有別的倫理價值體系,使人人能在此體系中安身立命,相互扶持,步步提升,與喪失價值方向的現代自由平等人權主義等,實有很大區別。
  傳統儒家思想,追求方向以人為本,重視生命內涵的成長,而非唯物;論自他關係,「己立立人」,從自我淨化到與人為善,而非競爭互吞; 談生命價值,則「內聖外王」,各安其位,循禮而行,而非濫爭自由人權。其崇高目標,不一定能很快達到,但確可以相對地維持安和互助的穩定成長。所以確實可為現代社會亂象,開出一劑良方。
輔以適當的宗教教育
  不同宗教間,各以其個人所信者為主,餘教為輔,共同成就之。
宗教的最大特色,是除了重視心靈提升外,還提出生命無限相 續的特 性;這種特性帶給人們無限的嚮往與希望!所以儒家理想雖高,卻沒有宗教的影響力,因為人們確有此需求。試想:如果人死就完,則此生所努力的財產地位固然帶 不走,一生所累積起來的內心智慧,也到此為止,無法繼續增長,那麼再多的死後哀榮,又有何意義呢?反之,對為惡的人而言,既然一死百了,此生所作所為不必 負責,那又何必接受社會所引導的道德規範呢?

  宗教還有撫慰心靈、解決困惑的價值。現實人生中,確實充滿了種種的不平與苦難。個人的能力、財富、地位,差異極大,人生的境遇,時常 充滿痛苦、無奈。面對這一切,實有獲得合理解釋的必要,不但解決心靈困惑,更可進而由此通往至善之路。所以宗教信仰,絕不能輕率地論定為迷信,而實為人類內心的共同需求。
  確定生命的無限相續,則人生種種現象,方有可能得到合理解答,人類行為價值,也有了切身的依託標準。在無限相續中,目前所作所為,都 會影響自己的未來,果報均需自我承受。人們基於「離苦得樂」的本能欲求,外加以教育的善為引導,為求高遠的成就,便會節制只知眼前的種種短視行為,生起向 上、向善的動機。如此認識「自作自受」「善惡有報」之理,可產生強大的生命動力,遠比抽象玄妙的價值體系來得實際,所以不應以個人好惡,而任意褒貶。再說,輕率地否定,當人死之後,生命並非斷滅而是繼續以另一形態呈現,到時突然面對此未知局面,而毫無準備,將何以應變?
   生命相續的觀念,各大宗教皆有,只是詳略遠近有別。例如基督教、天主教,雖然未談無限生命相續,只提死後不入永生的天堂則將常淪煉獄,豈不也已擴開生命 範圍,著力於此生努力向上,以求美好的來生。特別值得一提的是,生命無限,已不限於宗教,近來已有越來越多的科學家也都認同此事,如 著作《來生》、《前世今生》、《生命不死》等書之作者便是,他們都有著共同特徵,即發現無限生命後,大大改變了功名利祿的庸俗人生觀,變得能以積極之心、 利己利人,而他們的著作,在世界各地,都形成搶手的暢銷書,確有其真實意義的。
  佛教所以承認「有前生有後世」、「有善有惡」、「有因有果」的前提,實有其正確深徹的理論根據──「緣起觀」(此同時也能提升倫理 道德行為之實踐)。緣起觀指出,心物必須互相依待,方能生起現象作用。其中心靈居於主導地位,但二者不可能分開來單獨存在,既不否認物質,也避免了現代科 學的唯物傾向,可導正偏向物質追求所生的問題。緣起論,是門非常深奧的實學。極簡要地說:指出我們所面對,所能感受到的一切,物質的、抽象的、物理、生 理、心靈各方面的,一切一切都是由一定的因緣條件所成,都沒有天生如此的。因為不是天生,而是緣起的,所以我們必須找到一切事物的緣由,從此根本處下手, 則一切問題方可真正獲得解決。為便於說明內外、身心、性靈之間的相待關係,下列一表以明之。

  從緣起論中,可以體會到一切的生命與事物,都是相互依待而生起、而存在的。生命的光輝之網,不可能截然分出彼此,大家休戚與共,牽一髮動全身, 自利與利他無法分開來單獨看待。所以會從「自作自受」的個別行為價值,提昇為「共成共享」的整體行為價值。如此,便能自他輾轉增上,互助共存,實現社會進 步。避免走入「物競天擇,適者生存」的爭鬥局面。至 於自我努力、精勤學習仍屬必要,但決非你死我活的外向競爭,而是淨化自私、扭轉惡習的內在改善。乃至必先由自我淨化後,再以種種善巧方便,助人去淨化。直 到世界上無一人不受其惠,否則永不休息。為救助人人淨化之心願是為「大悲」,而真正能助人淨化則需「大 智」。大悲大智二者又是相輔相成的。這二者究竟圓滿的人格,就是佛弟子所宗仰的佛陀。所以佛法若言競爭,是這樣的。
  佛教透過緣起觀,不但認識自他相待的關連性,而使自他共同淨化提升;也由於緣起相互對待的平等性,而認為眾生皆有佛性的佛教平等觀。由此,進一步則策發自己朝向無比莊嚴的崇高境界,堅定而勇敢地「願」「行」並進,以徹底實踐利他精神,引導每一個眾生走上人生之圓滿極致,即佛教的終極目標──成佛。而此一目標的完成,從學習、發願、自淨到利人,才是人生的真正意義。此種願、行與使命,和形式上的爭取人權、擴張自由,最後落入價值虛無,完全不同。也可以說,這種宏偉瑰麗的佛教倫理觀,才是現實人生之自由、平等、人權,及其莊嚴的真實價值所在。
   實踐倫理道德與宗教教育,首在確立崇高的人生志向,要確立志向,則須對所嚮往的目標有正確的認識,並體會其價值,才能產生思想力 量,所以建立正確知見非常重要。然此絕非單單一些抽象的概念,一些文字知識,而是引導生命成長的實際修為指導。所以前面略述儒佛二家的目標與價值,目的在 於此。
  以上所言只是實踐心靈提升步驟的一個簡要理念說明,所以文字類似地圖,目的在按圖索驥,以得藏寶。至於真正的內容是在依此理念指導,去身體力行後所形成的一股團隊精神,及其力量等種種功能。而這方面,已經超出文字語言以外了。
  下面舉出身心方面三個實際的例證以供各位參考,先談身體健康問題。
   近數年來,農藥毒害,以及食品添加物的無形殺傷力,已經是個全世界的問題,國外且不談。在國內,大家都知道問題的嚴重性,但誰也莫可奈 何。早些時候,我曾經多次接觸到鄉間的農友,他們把外表長得很好看的蔬菜,賣不完不自己吃而丟在垃圾堆裡。因為他們非常清楚,菜蔬裡滿是毒性很強的農藥。 乃至說「那是賣給城裡人吃的,他們的胃腸是鐵做的。」農友自己雖然沒吃這些,但他們噴灑農藥,經常曝露在農藥的毒霧之中。其受害程度,可能更深。至於「食 品加工之添加物」,前年據日本一家權威的專業雜誌報導:謂在日本,年平均每人所受農藥毒害為二.三公斤,食品添加物為三.六公斤。多可怕的數據。另據世界 衛生組織正式、非正式的統計,台灣這方面的使用量,較日本多。無怪國內各大醫院,從南到北多充滿著洗腎及各種癌症病人
  有鑑於此,我們就試著推行一項「有機無農藥」 的農作計劃,聯合道友中從事實際耕作者,親自耕作,中間當然經過許多困難,裡面從家人的 反對、懷疑,以至鄰居親友之譏笑,視為荒唐等等,種種有形無形的壓力。向外又需面對大量的勞力支出和蟲害等。開始時,第一批播下的種子剛剛萌芽,就被蟲子 吃得只剩一些根部和莖而已,這已令人夠喪氣得不知所措了,偏偏鄰地又來抗議說:「不用農藥,衍生了大量蟲害,也影響了我們的作物……」等等。
   諸位不妨想想,如果是你,面對這樣一場挑戰,將會如何?幾人能不灰心退縮?幾人能堅持下去?但我們靠著一項崇高的理念支持著自己,終 於克服了各種挫折,有了成就。不但得到政府中農業專家的肯定,去年,日本有一家這方面的權威團體來到台灣參觀考察,對於我們也同樣評價很高。這裡所以提出 政府肯定、得到很高評價,只是以諸位所知的評審標準提供你們信心而已。對我們自己,還是上述那種價值觀之力,使我們能不被時尚潮流所淹沒,而能克服種種困 難,走出了崇高目標的第一步而已。
  第二件,食品添加物。不詳明經過了,但歡迎你們來評鑑品哩。如諸位中知道「能量測試」之法,尤為歡迎。我們自己所生產者,不管農產品及加工品,能量一定高出很多。
  第三件,教育問題,這是屬於心理精神方面的。我們以福智文教基金會名義推展了「教師成長營」 及「兒童讀經班」二項活動。教師部份,利用 寒假,作前後一週的生活體驗。今年第八屆在屏東大仁藥專,原計劃收六百名,後因報名人數過多而增為七百,結果報名人數超過一千五百。我們並沒有作任何宣 傳,只是經以前參加過同學的經驗及受用,自動向人輾轉推介的結果。因為經過這類心靈改革的學習,撿回了他們失去的希望與目標,也使他們自覺人生的重大意義 之故。
  最後兒童讀經。四書五經,民國後不久,就已廢棄不讀了。最近有位師大出身的王財貴教授,也大力推動此風。因為同在推動讀經, 我們曾彼 此見面,交換意見,論專業知識,王教授遠比我們豐富,但據他說在他所推動而參加讀經,數以萬計的兒童中,以我們鳳山寺所推的那一班的效果為第一。實際上, 他只從「讀經後兒童的閱讀及作文能力」看,其實裡面還有更重要的一點,「孩子們從小就在心靈上吸收了最佳的精神食糧,為他們的人生樹立了崇高的目標。」至 於外在世間大家看得見的利益是:「這些參加我們讀經班的孩子,從屏東、高雄、台南、台中到台北、基隆都有,除了與父母兄妹間的互動關係大大改善、家庭和睦 氣氛大大提升外,學校的功課也普遍地大為提升。」
  以上數例,實在是不值一提的小事。但在今天這種急功近利,置道義於不屑一顧的時局下,大家都以為那是不可能的事情。但事實並非如此, 只要我們認清真正的價值,肯去實踐,必定有結果,因此提出作為前面所說的例證,以供大家參考指正。本 人對其他人文、文化及宗教不甚明了,但肯定東西方人文 演進,必有其所依據的崇高信念及深厚文化。至於宗教方面如耶穌基督的博愛精神以及新舊教那種傳播福音,捨己為人之行,甚為欣佩推崇,一定也有極大價值。若 能各取所長,互為主輔地扶持,定有更好效果。相信透過各位長官教育先進、諸方賢達的深思熟慮,必能為大眾找出一條康莊大道,成就自利利他的崇高人生目標。 一方面挽救目前急遽惡化的社會,一方面開創未來的理想世界。那才是心靈改革對人類生命所提供最有意義、最有價值之道。(原文摘自福智之聲第77期)


「週一無肉日」救自己!! 救地球!!

2008.4.15世銀IMF警告 糧價飛漲恐爆戰爭

2008.1.15聯合國的最新呼籲---如何挽救被吞噬中的地球?

煮蛙效應(the parable of the boiled frog)

當今人類面臨的這些問題,如何解決?10年前日常法師所開示的內容,讓我們看到了一盞明燈,歡迎參加福智廣論研討班,淨化自己,利己利人,共同力挽狂瀾!!


2008-04-15

慈心有機驗證農友的心路歷程


《 周末微電影 》一念慈心,萬物歸仁



一念慈心,萬物歸仁!秉持「慈心不殺」的精神,常老和尚帶領弟子在有機農業的領域努力,從不可能走向可能,也讓許多土地重現生機。佛弟子和農業結緣,一群人願意櫛風沐雨,近十年的辛苦摸索,與病蟲害周旋,而後結合專家學者,加上政府的輔導,從外行變成越來越有經驗。


由於現代農業使用農藥、化肥,令山川變色,而依附在大地上的許多生命也受到傷害。看到這個現象,老和尚跟弟子說,他不忍心這麼大量殺生的業,在世間繼續惡 性循環下去,越演越烈。老和尚指出:「如果農藥、化肥再繼續使用,最後人類只有三種選擇:毒死、餓死、戰死。不是被農藥、化肥毒死;就是土地酸化長不出東 西,人類活活餓死;最後為了爭食,互相殘殺而死。」...有這麼嚴重嗎? 請看完影片2013.05.18遇見未來城市/阿根廷別哭泣基因豆農村浩劫- YouTube...透由消費造善業--支持有機非基改作物,利己利人利大地。

就是這份普緣一切眾生的菩提心,啟動慈心有機農業的善業巨輪,感召許多人投入,改變原先的無奈,轉化成無限希望。

日常法師:一件事情不是看難不難,是該不該、值不值得,如果有價值,就應該堅持下去!  


慈心驗證 邁向國際新里程-成立慈心驗證公司並取得USDA認證:2012年2月成為國內第一家可受理申請、並執行美國USDA有機農產品及其加工品等驗證業務的單位,也是亞洲地區繼日本之後,取得該認證之驗證機構。
  • 淨源計畫:淨化山林、淨化水源、淨化人心!!
  • 盲椿象事件─淨源茶護持團隊的學習
  • 台灣水雉 推動官田400公頃菱角田邁向有機
  • 投筆從農民視異言堂2011/07/16 第 671 集 
  • 有機大地‧生命永續 TVBS【一步一腳印】助人利他最快樂 慈心有機」專題報導
    有機應該是一種態度,生活的態度,心態,是為人類的健康,是為後代子孫的健康,為整個大地土地的生命的永續。 ...台灣有機農業一路走來的心路歷程及其深層內涵
  • 一葉菩提一片淨土八十四年十月二十五日台灣光復節,師父帶著鳳山寺、南海寺的法師及北中南同修共兩百多人到朴子農場灑淨,師父並在農場瓜棚下開示。朴子農場灑淨的最大意 義,在為台灣有機農業立下標竿, 當年參加朴子灑淨後,有很多同修深受感動,紛紛起而效尤。在石岡、東勢,彰化、清水、屏東等地都有同修供養出農地成為有機 農場,或棄筆從農。...那時陳師兄開著一輛車跑遍全台灣與農友互動,將自己實做的經驗與農友分享,愈來愈多的農友轉作有機。在與農友互動中看到了師父的 大悲心,有機栽種確實可以恢復大地元氣,真實的關懷一切生命,是自利利他的大善業。
  • 鍾情有機農耕 董事長返台圓夢博士董事長卸下西裝務農!跨國企業董事長陳明泉事業版圖在建築和電子,但他鍾情農耕,10年前在美租農場圓夢,卻在直昇機灑下農藥瞬間覺醒夢只圓一半,返台投入有機耕作,身膺慈心農場執行長,圓滿人生的缺角。
  • 古坑慈心農場,有情樂園
    紅面番鴨的啟示
    芭蕉裡的鳩巢
    領頭鵝
慈心有機驗證農友的心路歷程:
  • 順畦自然──巨農有機農場 (台南市仁德區)
  • 永齡-杉林有機農業園區──(高雄市杉林區)
    鴻海集團協助政府進行莫拉克颱風災後產業重建,本著BOPT(建設、操作、利潤、轉移)的精神,由政府承租杉林鄉台糖月眉農場土地,交與永齡社會福利慈善事業基金會興建有機農業專區再委託專業經營團隊來教導災民學習有機耕作之技術,經營與管理此農場,俟整個專區之營運上軌道,經營產生利潤,證實進駐園區裡的住民已有能力可以自立更生,輔導住民成立相關農民經濟團體,而後移轉於政府永續經營。
延伸閱讀

世銀IMF警告 糧價飛漲恐爆戰爭

中國時報 2008.04.15
閻紀宇/綜合十四日外電報導

 憂心忡忡▲世界銀行與國際貨幣基金13日在美國首都華盛頓舉行聯合春季會議,針對全球糧價飛漲發出嚴峻警訊,世銀總裁佐立克(右)、世銀與IMF發展委員會主席卡斯騰斯(中)、IMF總裁史特勞斯-卡恩(左)呼籲國際發起「全球糧食政策新政」。(美聯社)

 世界銀行(World Bank)與國際貨幣基金(IMF)13日在華盛頓舉行聯合春季會議,針對全球糧價飛漲發出嚴峻警訊,呼籲工業化國家與「主權財富基金」出錢出力,支持世界銀行總裁佐立克發起的「全球糧食政策新政」(New Deal on Global Food Policy)。

 聯合國「世界糧食計畫署」(WFP)籌募的5億美元緊急紓困基金,目前還有大約一半尚無著落,因此當務之急是由美國、「歐洲聯盟」、日本以及「經濟合作暨發展組織」(OECD)的其他成員國慷慨解囊,補足資金缺口。世界銀行借貸非洲撒哈拉沙漠以南國家的農業資金,也從4億5000萬美元增至8億美元。

 世銀總裁 提1%解決方案

 佐立克並提出「1%解決方案」,呼籲中國、印度、巴西等新興市場國家由政府主導的主權財富基金共襄盛舉,撥出1%拋磚引玉,投資非洲國家。全球主權財富基金坐擁資產多達3兆美元,因此區區1%就相當於300億美元。

 2005年迄今,全球糧價上漲達83%,低所得的開發中國家幾乎無力招架。佐立克進一步指出,如果近期內漲幅達到100%,將有大約1億人口被推入更貧窮的深淵,全球消除貧窮計畫的進程至少耽擱7年。IMF總裁史特勞斯-卡恩也在12日警告說,糧價飛漲不僅將導致大規模飢荒,更嚴重後果的將是引爆戰爭。

 漲勢不止 逾億人將更窮

 稻米、小麥、玉米的價格近來不斷攀上新高點,先後在埃及、喀麥隆、象牙海岸、茅利塔尼亞、衣索比亞、馬達加斯加、菲律賓、印尼、海地等國引發民眾示威甚至暴亂。幾個主要稻米生產國已經開始對出口設限,令情勢雪上加霜。世界銀行估計,目前有33個國家受到糧荒或能源荒威脅,面臨一觸即發的社會動亂。

 33缺糧國 動亂一觸即發

 佐立克2日在一場演講中援引第二次世界大戰前美國總統羅斯福對治經濟大蕭條的「新政」,呼籲國際社會推動「全球糧食政策新政」。除了前述的緊急應變與援助方案之外,更必須著眼於糧食政策與能源、氣候變化、投資、女性地位、經濟成長等議題的密切關係,才能治標治本兼顧。

 佐立克說:「問題已經不再是滿足短期內的糧食需求,而是必須確保未來的世代不會因此付出代價。」

原文網址:世銀IMF警告 糧價飛漲恐爆戰爭


以上問題的深層探討及因應之道


2008-04-12

精益求精的天恩素料

精益求精的天恩素料

寒冬裡親朋相聚,圍著熱氣氤氳的火鍋邊吃邊談,人生一樂也!火鍋要吃得好又吃得巧,火鍋料是大關鍵。里仁的食品開發人員為了找沒有化學添加物、天然素材所做的火鍋料,訪遍全省,尋覓數年,最近終於找到一家衛生條件優良、設備佳、研發能力強、理念較相同的廠商─天恩食品。

「天恩」這個名字,開發人員早在一年多前就聽里仁的供應廠商推薦過,但由其所寄來的產品目錄判定為筵席菜,較不適合里仁的需求而作罷。九十一年初,里仁到南部 某家素料工廠洽談時,對方雖然沒有通過評鑑,卻很熱心地告訴開發人員:「你們的標準那麼高,大概只有『天恩』適合吧!」無巧不成書,做素鬆的弘陽也推薦天 恩給里仁,於是開發人員再度與其接觸,得知天恩將於世貿參展,便就近到參展區與天恩首次正式見面,交換資料,等待進一步的互動。

天 恩的老闆娘王月英女士看了慈心基金會資料,便向她多年的老同事林芳嬅打聽。正巧,林女士本身是福智佛學研討班的學員,便告訴王女士里仁的理念,她聽了相當 地認同,決定要親自到里仁拜訪。聽完簡報後的王女士覺得這些開發人員不為酬勞,為了大眾的健康、環保推動慈心食品,而且努力推展淨化人心的事業,和她做素 食的本懷不謀而合,不由得惺惺相惜,於是便邀請里仁到自己設在嘉義的工廠參訪洽談。里仁開發人員依約前往,為老闆林先生再做一次簡報,可是一觸及要與他們 的研發人員洽談,看配方、製造過程等事時,由於老闆從未碰過類似的要求,所以此事就暫時停擺了。

或許是因緣到了吧!經過老闆娘的細心觀察評估後,她決定主動再和里仁磋商看看。

當 王女士參訪里仁賣場時,看到架上的素料這麼少,可以說是「幾乎沒什麼東西可賣!」里仁那種用心篩選,寧缺勿濫的堅持,讓她心疼,決心為這群吃素的人提供多 樣化的選擇。架上的有機蔬果,讓她想到庭院裡花兩、三百萬設計的有機菜圃,有機栽種的箇中辛苦,王女士可是深知其味。此時正巧有個機緣,里仁開發人員帶王 女士到嘉義拜訪有機果農張仁主的農場。張仁主談起當年里仁如何幫他處理蟲害滯銷的柿子,她聽了很感動,十幾年來她就是有機的愛用者,所以九十二年張仁主剩 下的柿子也變成她筵席桌上的珍饈。

為 什麼天恩的老闆娘對吃素的人這麼疼惜?對有機、環保這麼支持呢?因為她自己從年輕時就長期茹素。王女士回想三十幾年前在公路局工作時,就辦了一個伙食團, 方便吃素的朋友和學生。公路局的約聘年限到期後,她一邊在日商公司上夜班,一邊做素便當賺外快,生意越做越多,接著辦外燴。民國六十八年,成立了天恩素筵中心。由於她堅持品質,加上創意,所到之處,有口皆碑。王女士虔誠又熱心,受到佛菩薩眷顧與感應,發願要為護生推廣素食。她所承辦的外燴更是深入大街小 巷,只要有願意吃素的,她都服務到家。也就是因為這樣的務實精神,讓天恩的生意源源不絕。目前她旗下員工一律茹素,有兩百多位有證照的外燴廚師,四十輛專 車,載著鍋、碗、爐、盤做素筵的服務。最高紀錄還曾一天辦了三千桌的筵席呢!總統家的喜宴乃至美國總統老布希的競選餐宴她都曾經承擔過,現在的冷凍素食甚 至打進法國、加拿大等十幾國的市場裏。創下事業的巔峰,她都歸功於佛菩薩的保佑,念念不忘環保、護生,讓大家吃了法喜充滿。在了解里仁這群開發人員也在做 類似的事情,王女士決定要和里仁結這份緣。

雙 方短短兩三個月的互動,王女士不斷地騰出時間、機器為里仁研發產品達二、三十次之多,有一週還創下嘉義、台北飛四次的紀錄。和她互動最多的開發人員原本只 盼她拿掉一些非天然的調味料,沒想到研發過程中,里仁覺得可以的產品,她還繼續測試到她自己滿意為止。天恩用這麼大的投入卻以平價供應,里仁開發人員感激 之情,自是不在話下。有回天恩寄來藥膳火腿的樣品,開發人員試吃後覺得喉頭有點緊,可是想到天恩的配合與付出,所以話到嘴邊又吞下去。忍了兩天,覺得如果 配方不對,消費者和她一樣的反應就不好了,懷著抱歉的心向天恩反應。老闆娘真不愧是行家,一聽就知道是中藥的比例有點出入,佩服開發人員的敏銳、用心和真 誠,兩人更加相知相惜。

不 只王月英女士熱心十足,她的先生也是個精益求精的人。他為了了解食品衛生及設廠標準,還到新竹食品研究所研讀兩年,後來又到嘉義大學管理研究所,學習企業 經營的專業管理。廠內的設備,不惜投入鉅資去改善。他那位於通往阿里山上的廠房寬敞幽靜,時時保持在攝氏十八度的控溫中,地板是不銹鋼花紋質材,一眼望去 閃亮乾淨,又能防滑。進入現場,必須先經消毒區,否則進入現場的門不會自動打開。採用德國、日本最先進的食品機械設備。另外在包裝方面,則兼顧方便又環保 的質材,以確保安全衛生,又不失美味。

里 仁委託天恩做的食品有何特色呢?他們除了採用非基因原料,不添加色素、香料、防腐劑、人工調味料等,並且是零膽固醇,因為有些人體質不適合吃太多豆類食 品,部分產品便用非基因改造小麥製成。他們斥資千萬與嘉義大學合作,結合生物科技,以低普林素材為主,佐以當歸、茯苓、杜仲等中藥,或添加菇類等多醣體使 素食更營養,與提升免疫力效果。他們這樣不惜成本,近乎完美主義的堅持,只是想說服更多人相信素食是健康的。

當您享用美食時,別忘了把王月英夫婦這份善心傳播出去:落實慈心護生、環保的理念,就從餐桌做起。

本文來自福智 慈心大地-健康食品好人生


2008-04-11

鴨、稻共棲/三星有機原鴨米 量產囉


三星鄉有機米產銷班第五班的農民,插秧不久後在田間放養幼鴨,採鴨、稻共棲方式培育原鴨米。 (記者江志雄攝)
原鴨米每公斤一百四十元,約市售白米的四倍價。(記者江志雄攝)

〔記者江志雄/三星報導〕宜蘭縣三星鄉有機米產銷班第五班試種的「原鴨米」今年量產,農民插秧後在田間放養幼鴨啄食害蟲,不使用化學肥料與農藥,現已註冊品牌,每公斤售價一百四十元,約一般市售白米的四倍。

三星鄉有機米產銷班第五班十餘名班員,三年前透過分工合作方式試種原鴨米,栽種面積十七公頃,已有一公頃多通過有機米認證;原鴨米是鴨、稻共棲的栽作模式,標榜自然農法,經營成本較高,銷售對象鎖定金字塔頂端的消費族群。

萬富國小師生昨天戶外教學,順道了解原鴨米栽培流程,認識當地這項新興的農產品。

產銷班長沈福智說,三星鄉一期稻作成長期需要一百三十五天,種下秧苗廿天,放養剛出生的北京鴨,讓幼鴨在田裡清除害蟲、啄食福壽螺,還能扒土提升水質含氧量,每公頃放廿五到卅隻鴨,一個半月後停止放養作業,把鴨群移回鴨寮,避免牠們破壞水稻。

鴨子放養期間,以田間害蟲為食,幫水稻「除害」,排泄物又可增加田間養分,農民耕作時採用有機肥,禁用化學肥料、農藥,目前試作產銷履歷,希望強化品牌公信力。

原鴨米栽種費工,但每公頃產量約七千台斤,比傳統稻田少三千台斤﹔沈福智說,原鴨米米粒晶瑩剔透,米飯吃起來香Q可口,售價雖高,仍供不應求,消費者買回家拆封後,最好冷藏,避免變質。

詳情可電洽:0九三七九一一二三二沈福智。

本文來自 自由時報電子報 鴨、稻共棲/三星有機原鴨米 量產囉

  • 走向有機康莊大稻──原鴨米 (摘自福智之友第90期)
    宜蘭縣三星鄉有機米產銷班班長沈福智,憑著自身對米知識的熟稔以及對宣揚有機理念的熱誠,選中 米,栽種出取名「原鴨米」的有機米。胸懷大願的他,原先藉由白蒜種苗的研發、推廣與銷售跑遍全省農場,因而逐步觀察、體會到「有機」背後的意義;進而回歸 父親傳承下來的本業,以稻米發揚有機精神,並擘畫出有機村的願景。

2008-04-03

給蟲蟲的一封信

給蟲蟲的一封信

園區採訪組


  福智國二生的習勞課:男生下田,女生下廚。男生上學期的主題作物是玉米,沒想到蟲害嚴重,老師決定一周後要噴蘇力菌,一群大男生眼看蟲蟲有危機,決定仿效海洋的故事,寫信給蟲蟲。

  海洋是「新世紀飲食」作者約翰羅彬斯的兒子。某一年他們家突然來了一大群果蠅,想盡辦法也無法讓牠們離開,約翰羅彬斯後來想:是不是該買一把果蠅拍來試試?這時,十歲的兒子海洋說:「不、不、不,你們買蒼蠅拍之前,讓我試試看。」

   於是,海洋寫了一封信給果蠅。內容大致是:……我們吃我們的食物,而你們也吃我們的食物……而外面的世界中有很多很多的食物,是你們能夠吃,我們卻不能 吃的。……我希望你們能離開,因為爸爸媽媽要買一把果蠅拍,而我相信他們將會拿來用。所以我請求你們現在就離開……。

  海洋寫完後,就在廚房很大聲的念這封信,念完以後他就把信貼在牆上。第二天早上起床後,到廚房一看,發現那裡一隻果蠅也沒有。

  稚子尊重生命的情懷,感動了遠在地球一端的另一群稚子,以下是幾個國二男同學的心聲。


  *親愛的蟲蟲:

  首先我想祝福你們,祝福你們及你們想祝福的人,祝福你們天天吃得很飽、玩得好,天天快樂,並且有師長教授。

  我的老師曾告訴我:「吃東西是為了使身心狀態更好,而使身心狀態更好是為了學習。」我想學習是為了覺己,而覺己是為了覺他,覺行圓滿。只要一明白,大概到處都會快樂,都是淨土,但是問題在身心狀態的方面。

   今天我並不知道這塊土地是誰先拓墾,所以我今天是抱著溝通及想要你我都快樂的心在和你們商量!今天玉米很好吃,你愛,我也愛,如果大環境允許,我真的願 意和你們分,所以我們設置布施區;而另一個念種子咒的地方是為了要給我們吃的。我們吃了是為了學習後建立教法,覺己覺他,使每個眾生快樂、明白。所以我希 望你們不要吃種子咒的玉米,你們可以去布施區或去園區這片淨土。

  不知多久了,人們和大自然的眾生都在對立,但我的師長告訴我,這是不對的,所以護持我們吧!不要吃那些種子咒的玉米,大家一起共創和平美好的世界,一起增上。

  *親愛的蟲蟲:

  首先,讓我祝福你們,也讓我稱讚你們,你們選擇了非常清淨的地方作為你們的住所,隨喜你們的善根。

   你們的住所是十八之五號地,是一片乾淨的玉米田,此地玉米的收成是要銷往各區的里仁,里仁的成辦人是偉大的日常老和尚,他是一位致力於有機農業的聖者, 因為有他,才有里仁;因為有里仁,所以有此地。但是這些玉米是要上架的,因為我們的玉米較脆弱,可能禁不起你們的牙齒,所以可能需要你們的搬家。

  十八號地很大,也都是有機的。你們是世界上最幸運的一群蟲,讓我們一起完成師長志業吧,蟲蟲大將們!

更多親愛的蟲蟲...詳福智之聲 第178期...給蟲蟲的一封信